каждый человек с момента своей эманации уже заключает в своём Атмане всё своё грандиозное будущее совершенство в потенциальном состоянии. Выявить всё это в определённых конкретных формах, отразиться в них и тем познать себя – вот назначение его жизни. С другой стороны, очевидно, что для того, чтобы поддержать абстрактность будущих достижений, необходимо наличие некоторого сдерживающего Начала, которое я и буду называть Мировым Началом Косности. Несомненность его бытия в форме вполне реальной и объективной силы вытекает непосредственно из того, что, допустив его отсутствие, мы тотчас же бы открыли полную свободу эманированным частям вернуться в Целое. Мировое Начало Косности должно быть того же порядка, как основные законы, утверждающие само бытие человека; этот принцип истекает из Божественного Мира и является прямым аналогом Великой Матери…» В. Шмаков. Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. ХIII аркан. Смерть. Косность, которую мы встречаем в себе или другом, и есть та самая смерть, которая, с одной стороны, нас пугает, а с другой - за которую мы охотно прячемся перед лицом перемен. Преодолеть косность – задача жизни. На мастерклассе я хочу сделать попытку похоронить одну очень живучую идею, доставшуюся нам от Декарта и получившую блестящее развитие благодаря трудам И.Павлова. Ещё при жизни великого ученого эта идея могла быть похоронена, но похоронены были её противники, а она осталась жить ещё на долгие годы. Смогу ли я бросить хотя бы ещё одну горсть земли на её могилу? Интрига…

Изменение мира, потребность в разрядке напряжения эготизма, восстановление контакта с внутренним миром и способности к диалогу. Потери при возвращении свободы. Быть живым - отпустить старые карты реальности и выстраивать новые механизмы саморегуляции.  Разрядка напряжения. Путь в будущее это путь в   неизвестность, принятие вызова неопределенности. Это путь персонального Экзистенциального выбора и плата за него.

Когда умирает любимый человек, мы можем чувствовать, что тонем в утрате, но это также может стать временем для поиска способов отпраздновать все то, что стало возможным благодаря совместной жизни. Тогда благодарность может оказаться сильнее скорби. Д. Боаделла Как мы можем помочь нашим родным, друзьям и клиентам справиться с утратой и потерей близких, своей обычной размеренной жизни, части самих себя? В своей короткой презентации я хотела бы остановиться на двух темах: - в соматической психотерапии - Биосинтезе есть понятия внешнего и внутреннего заземления. Как они соотносятся в ситуации неопределенности? - как соотносятся между собой понятия "горе"; и "травма".

Ныряние под воду на задержке дыхания - это опыт, который позволяет человеку пройти в качественно новую среду, остановив главный процесс жизнедеятельности - дыхание. Эти два обстоятельства ставят человека в бескомпромиссные условия, в которых можно совершить переход за пределы привычных концепций и ограничивающих убеждений, паттернов поведения, сформированными психотравмами. Там, в метапозиции за пределами личности, можно обрести глубокий опыт соединения со своей истинной глубиной и тишиной, откуда открывается свободное дыхание жизни. Жизнь начинает жить через тебя.

Предлагаю посмотреть и сравнить, как психотерапевты разных направлений работают со "смертельными" темами и как это делают танатотерапевты, для которых основной целью является помощь в установлении и восстановлении контакта человека с реальностью смерти. Слушателям будет предложено сопоставление различных психотерапевтических направлений (психоанализ и аналитическая психология, системная семейная психотерапия, трансперсональная, экзистенциальная, телесно-ориентированная терапия, нарративный подход, психодрама и танатотерапия), каждое из которых по-своему обращается к реальности и метафорам смерти, окончательности, переходов. Анализируются те возможности, которые предоставляет танатотерапия, целью которой является помощь в установлении непосредственного контакта с процессами смерти и умирания, в условиях жизни современного общества.

Бессмертие и даосские бессмертные - это широко распространенный в Китае термин, в чем-то близкий понятию святости в христианстве. Согласно даосским канонам детство человека длится первые 60 лет и лишь по достижению этого возраста человек считается взрослым, со 120-летнего возраста начинается почтенный возраст. К 60 годам человек, если они все сделал правильно, становится готов к даосским практикам продлены жизни или Бессмертия, которые позволяют жить столько, сколько человек посчитает достаточным. Об этом аспекте даосских практик и о том, как к этому готовит Тайцзицюань мы немного поговорим и кое-что попробуем на практике на конференции 25 апреля. До встречи!

Эта жизнь – в этом времени и в этом месте - дается человеку один раз, и прожить ее желательно так, чтобы по возможности сгладить негативную карму, использовать и умножить позитивную карму, и главное – использовать все возможности этой жизни, чтобы получить тот опыт, который предлагается. Другая жизнь принесет другой опыт, но ЭТОТ опыт возможен только когда возможен – в этой предоставленной нам жизни, так что учиться нужно здесь и сейчас

В жизни каждого человека случается или может случиться ситуация, когда он чувствует себя в тупике, не видит выхода. Что мы чувствуем, оказавшись на краю жизненной пропасти? Возможен ли выход в безвыходной ситуации? Чем моё выступление может заинтересовать аудиторию? Могу сказать, чем оно интересно мне: я попытаюсь - может быть, с вашей помощью - разобраться в том, как быть в ситуации, кажущейся безвыходной; в чём её суть; как принять эту ситуацию и в чём состоит принятие; что может помочь выйти из тупика. Приходите, поговорим!

Грани смерти: как экзистенциал, как вызов, как граница, как состояние. Смерть в экзистенциальном мировоззрении выступает в разных видах. Смерть как экзистенциал – это неотъемлемая часть жизни, то, чего не может не быть. То, на что обречен каждый из нас, но одновременно это и вызов, на который можно реагировать по-разному. Если фактичность смерти ставит крест на жизни человека, то идея смерти, точнее смертности, придает нам потенциал для жизни. Это происходит благодаря тому, что определенность смертности задает предел, границу жизни и тем самым стимулирует ответственность за то, как эта жизнь будет прожита. Наконец, жизнь и смерть обозначают два альтернативных состояния, в которых можно проводить время как до смерти, так и после нее, быть мертвым при жизни или живым после.

"Если, обнаружив очевидные истины, мы рискнем пойти дальше, нам могут открыться неочевидные истины" (Ирина Васильева-Сазо). Эта тема для тех, кому снятся "сны о чем-то большем" (Гребенщиков). Для ищущих, кому интересны неочевидные истины, кто способен посметь подобно аргонавтам отправиться в непредсказуемое путешествие за золотым руном своей души, и кому пригодятся в этом плавании "навигационные инструменты". Речь пойдет о Символопластике — особом способе работы со сновидениями, благодаря которому вы увидите их с необычных сторон, где сам путь по закоулкам психики полон открытий и порою не менее увлекателен, чем обретенный результат. Символопластика — это авторская психологическая методика, раскрывающая сновидения слой за слоем с целью получения тонких (телесных) подсказок и раскрытия внутреннего источника жизненных сил, который мы будем называть по-разному, в том числе "ресурсом". Нередко люди сами себе перекрывают ресурс, отдаляются от Внутреннего Центра и попадают в не-свою жизнь, испытывая неприкаянность, тоску, уныние и скуку, доходящие до депрессии и паники. Дорога к ресурсу непростая и неочевидная и часто требует посторонней помощи, отчего рекомендуется работать по этой методике в группах по пять человек, в крайнем случае — парами, погружаясь в нее как в игру, как в дрим-квест. Постепенно вы научитесь видеть сны, которые вас не обманут и распахнут перед вами жизнь, полную новых открытий. Благодаря Символопластике вы научитесь погружаться в самую сердцевину сновидения, проходя коварную холодную зону, избегая соблазнов привычных интерпретаций и не позволяя заманить себя в ловушку ярких деталей и поверхностных ответов. Преодолев все ловушки, вам удастся войти в резонанс с невероятной красотой динамики сновидения, поймать его удивительные ритмы и освободить зажатый ресурс для открытия себя подлинного.

Обсуждение докладов

Начав с бессмертных пушкинских строк из «Пира во время чумы» и, использовав психологические, психотерапевтические и танатотерапевтические механизмы в ответе на вопрос - в чем "упоение в бою", - мы выйдем с участниками на разгадку фразы о "залоге бессмертия".

"Река времён" и "лики смерти"; в русской поэзии 19-20 веков. Анализ нескольких стихотворений Г.Державина, А.Пушкина, Ф. Соллогуба,В.Набокова, Н.Оцупа, В.Шефнера. Часовая литературно-художественная-психологическая композиция.

В теории и немного на практике мы посмотрим, в чем отличия реальной безопасности живого вибрирующего тела и смертельной безопасности тела заблокированного.

В выступлении будут рассмотрены особенности переживания шоковой травмы при ситуации угрозы жизни. Состояние близости смерти сопровождается специфическими состояниями, которые получили название « околосмертные состояния». Будут раскрыты особенности этого состояния и работы с ним.

Цельность она же завершенность- способность человеческой психики стремиться достраивать незавершенное до некоторого целого. Как удается находить баланс при всей многомерности аспектов человеческого существования и этой особенности нашей психики и как опора на тело помогает выстраивать этот живой динамический баланс.

Индивидуация - ключевая концепция аналитической психологии К.Г. Юнга. Это движение личности по своему уникальному пути жизни. Но что насчет смерти? Как относился к смерти сам Карл Юнг? Можем ли мы рассмотреть смерть как конечную точку индивидуации? Обо всем об этом в выступлении.

Отношение – это активная, сознательная, интегральная, избирательная основанная на опыте связь личности с различными сторонами действительности, одной из которых является смерть. Отношения рассматривают в психологической науке как целостные свойства личности определяющие ее жизнедеятельность. Опираясь на концепцию В.Н. Мясищева о развитии личности как развитии системы отношений рассмотрим гипотезу о том, как осознавание смертности может отражаться на различных аспектах структуры личности. Какая существует связь между понятиями отношение, установки, смыслы в контексте человеческой смертности? Обратившись к представлениям В.Баскакова о видах символической смерти в танатотерапии (расслабление, сон, любое окончание/завершение/ остановка, оргазм, сумасшествие, объектные/предметные характеристики тела) можем ли мы предположить, что отношение к смерти представляет собой интегральный аспект системы отношений личности? Танатотерапия представляет собой эффективный психотерапевтический инструмент в контексте отношений человека с различными сторонами окружающей его действительности. Если вас интересует тема работы с клиентами/пациентами через призму его смертности, если жизнь и смерть для вас непрерывный континуум и вас захватывает идея восстановления баланса как структуры отношений, так и ее различных компонентов (эмоционального, когнитивного, поведенческого), то приглашаю вас пообщаться на эти увлекательные темы.

Анализ процессов переживания темы смерти в тренинговом формате и практики, помогающие в реальных околосмертных переживаниях. Психологические инструменты работы с темой смерти в формате включенной и выключенной реальности.

Участники познакомятся с оригинальным направлением психодрамы - культурно-исторической социодрамой. Участники смогут путешествовать во временах, пространствах и ролях. И, может быть, узнать как культурные стереотипы отражаются в нашей жизни.